湘潭隐山，海拔不高，看上去并不起眼，除了肚子里有点墨水，没有几个人，晓得它显赫的名声和隐藏的神秘。其实都不要紧，你知与不知，它就在那里，不悲不喜。

隐山古称龙山、龙王山，南宋理学大儒、文学家，胡安国、胡宏父子生前在此悉心著书立说，死后又葬隐山之仙鹅孵蛋的龙脉上，文脉由此生发开来，成为湖湘文化开山鼻祖。

生活中比喻一去不返、杳无音信的成语“泥牛入海”，典故就是从隐山演变而来。这个故事涉及一段佛教禅宗开悟见性的往事。据宋· 释道原《景德传灯录》载：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”说的是唐朝两个僧人，一位是龙山禅师，一位是洞山和尚。洞山和尚云游天下，精研佛法，求教于名山大川。经过潭州龙山时，忽见山幽林密的溪水之中，有几茎菜叶漂浮而下。遂断定深山之中有人居住。他沿溪流，拔草缘石，在半山腰一小小庵堂，遇到形貌特异龙山禅师。

(资料图片)

洞山和尚颇感惊讶，就请教道：“你是传了什么衣钵，体悟了什么道理住进这深山老林吧？”龙山禅师望了望远处，回答道：“我曾看见两头泥塑的牛互相打斗，跌入海中，直到如今，也没有它们的踪影。”洞山恍然大悟。

原来，佛学之中，以泥牛比喻人的思虑。一个心内心在未开悟之前，想法往往是互相矛盾的，现在的和过去的，内在的和外在的，自己的和他人的想法，都充满了冲突与比较。就像两头互相争斗的牛，无法解脱。可是，泥塑的牛一旦掉入海水中，就马上融化了。同理，一个人如果悟得智慧，原来心中的固执和主观壁垒，会马上烟消云散！因为有了智慧，能够超越种种对立与统一的矛盾，而无从斗起。

历史上两宋之际，宋金角斗，战事频频，宋王朝内部、国是纷争不断，政局动荡不安，内忧外患，皇权膨胀。可恨金人尚未侵入，地方豪强便趁乱而起。靖康年间，看不惯时局的胡安国父子为避战乱，便辗转湖北荆门，最终落籍湘潭隐山，筑碧泉书堂，潜心续撰《春秋传》。

湖南远离金人侵宋战场，隐山处南岳衡山山脉，是青山随处，绿水回环的丘陵地带，人烟稀少，实为避世桃源，隐居山泽不二选择。隐居隐山后，胡安国以圣人为目标，提倡修身为学，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。

宋代诸多理学家尚有空谈心性、不究实用的脾气。而胡安国父子反对腐儒学风，不拘章句训诂，感于时事，志在经世济民，以义理治《春秋》。提出治学的目的是“康济时艰”，主张“通晓时务”“留心经济”“以仁致用”“明体致用”。胡安国父子还主张君子之学，最重要的就是“实”字，除经史之外，还必须致力于兵、农等关心国计民生的经济之学。可贵之处，还在于不存门户之见，抱兼容并蓄态度，对与程朱理学不同心学派、事功学派并不一概否定，而是互为取舍，由此，奠定了心性之学与经世致用相结合的湖湘学风。

研读胡安国的著述，他的尊王攘夷，内圣外王，体用并重，知行合一的经世济民之学，与湖南人的蛮劲、憨劲，特立独行、敢为天下先、“冒不韪而不惜”和“打落牙齿和血吞”的血性高度地融合在了一起，造就了“惟楚有才，于斯为盛”的辉煌景象，一茬又一茬湖湘文化代表人物如雨后春笋，层出不穷。他们或隐或显，或仕或民，或理或儒，成就了伟业，也成全了自己。

（见证了湖湘文化传承的香柏，传为胡安国所植）

近水楼台先得月。受湖湘文化浸润最深的莫过于隐住隐山脚下桂在堂的左宗棠。这位晚清时期著名的政治家、军事家，力主收复新疆的民族英雄，奉父母之命做了隐山桂在堂周家13年的上门女婿。

隐山灵气萦绕的桂在堂，有左宗棠埋头苦读之劬劳，也有三试不第之忧郁，还有步入社会之艰辛。更重要的，他有知书达礼、红颜知己的辅佐，夫妻琴瑟和鸣。

时清朝政治腐败，经济凋敝。他目睹时艰，在桂在堂居室撰联自励：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”他孜孜研习胡安国著作“多看经世有用之书，求诸事物之理”，为后来事功夯实了基础。终成王朝肱股，大器晚成。如今，桂在堂因左宗棠一段蓄势待发的沉潜时光而被世人珍视。

明末清初，“经世致用”思想的集大成者王夫之反思学者“清谈误国”的深刻教训，认为学术研究要有现实关怀，理论探讨应该致力于社会问题的解决，关注国家治理、社会秩序、民生幸福。他的“据器而道存，离器而道毁”的唯物自然观，“言必征实、义必切理”“即事穷理”的哲学命题，闪耀着实事求是的光辉。

近代中国内忧外患、危机四伏。大批湖湘士人秉承经世致用的精神，以天下为己任，承担起挽救天下兴亡的使命。“睁眼看世界的第一人”魏源首开近代风气，提倡“师夷长技以制夷”。主持编撰了以实用、经世为主旨的巨著《皇朝经世文编》。“晚清中兴名臣”曾国藩则提出“实事求是”就是“即事穷理”，即从客观事物本身出发去探究、穷尽其理。

1943年，伟人毛泽东为中央党校题写“实事求是”校训，后来又给《七大纪念册》题词“实事求是，力戒空谈”。在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对“实事求是”做了科学解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”明确将实事求是作为党的指导思想，实现马克思主义中国化的第一次飞跃。

时光流转，到了近代，出生在隐山狮龙桥旁的无产阶级革命家周小舟，1957年庐山会议，因不肯作违心之论，受到错误批斗。故居周小舟事迹陈列馆，展示一叶“小舟”如何在时代的大潮中载沉载浮。有一展板，选刻“周小舟语录”，都是经世致用的大实话：“无论在什么情况下，还是要实事求是，要讲老实话”“办任何事情都要老百姓接受才搞得成，否则就会出问题”“没有科学的头脑，不尊重科学，光凭热情是办不好事情的。”……

如果说，经世致用实为一种价值取向，那么，实事求是则是一种方法论，是经世致用的理念在方式方法和路径上的履实。

作为湖湘文化的源头，天下隐山历经千年，弦歌不绝，源远流长。一代又一代经邦济世之材积极入世、学以致用，从奠定湖湘学派规模的张栻，到集理学之大成者王船山；从陶澍、贺长龄、魏源到曾国藩、左宗棠；从郭嵩焘、曾纪泽到谭嗣同、唐才常；从蔡锷、杨昌济到毛泽东，湖湘文化经世致用的价值取向一脉相承，实事求是的精神内涵在改造社会实践中不断丰富、创新和提升，成为湖湘士人的精神底色，也为中国共产党实事求是思想路线的确立提供了宝贵的思想源泉。这，就是天下隐山“隐”藏的文化基因密码！（汤江峰）

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